प्रायः सभी मांगलिक अवसरों पर कलश स्थापना की परंपरा प्राचीन काल से ही चली आ रही है। विवाह, गृहप्रवेश, व्रत, पर्व, पूजा जैसे मंगल प्रसंगों पर कलश स्थापना की जाती है। सभी भारतीय धर्मों में कलश स्थापना का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्व है।कलश को अक्षय पात्र माना गया है। इसका आशय है कि जैसे कलश में जल भरा है, वैसे ही घर-परिवार में सुख, शांति और सम्पन्नता बनी रहे।नारियल,आम के पत्तों और जल से भरे कलश को "सजीव ब्रह्माण्ड" का प्रतीक माना जाता है।
कलश में रखा गया जल जीवन, शांति और समृद्धि का प्रतीक है। इसलिए यह हर मांगलिक कार्य का प्रारम्भिक चरण है।
इससे वातावरण में सकारात्मक ऊर्जा का संचार होता है।कलश का आधार पृथ्वी, जल उसका जीवन, नारियल और पत्ते उसकी उर्वरता और सृजनशीलता का प्रतीक हैं। इससे मानव जीवन और ब्रह्माण्ड के बीच एकात्म का बोध कराया जाता है।कलश से जुड़े प्रतीकों में श्रीफल या नारियल और महत्वपूर्ण प्रतीक है।जिस प्रकार कलश जीवन और सृष्टि का प्रतीक है, उसी प्रकार श्रीफल पूर्णता और फलप्राप्ति का द्योतक है।नारियल का गोल आकार ब्रह्माण्ड का प्रतीक है।इसके भीतर का जल जीवन का बीज माना गया है।
जब इसे कलश पर स्थापित किया जाता है, तो यह सृष्टि की निरंतरता और प्रजनन शक्ति का जीवंत प्रतीक बन जाता है।
आम के पत्तों से सज्जित श्रीफल आध्यात्मिक ऊर्जा का केंद्र माना जाता है।आम के पत्ते केवल सज्जा सामग्री नहीं है बल्कि ये पत्ते समृद्धि, शांति और शुभता का प्रतीक माने जाते हैं। कलश पर लगने वाले आम की पाँच पत्ते प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान इन पंचप्राण के प्रतिनिधि माने जाते हैं और ये हरे पत्ते नई ऊर्जा, उन्नति और उर्वरता के प्रतीक होते हैं।आम की पत्तियाँ वायु को शुद्ध करने और वातावरण में नमी संतुलित रखने में सहायक होती हैं और जल्दी नहीं मुरझातीं है।इसलिए कलश यदि ब्रह्माण्ड और जीवन का आधार है, तो श्रीफल उसका फल और समृद्धि है। दोनों मिलकर अक्षय मंगल, सुख-समृद्धि और पूर्णता के कारक माने जाते हैं।
ऐतिहासिक और भाषावैज्ञानिक दृष्टि से "वरहिया" एक स्थानवाची नाम है जो मूल रूप से वराह नामक क्षेत्र या नगर के निवासी लोगों का परिचायक है।
बाद में यह समुदाय के जातिगत नाम के रूप में स्थिर हो गया।
यहां आगे संक्षेप में "वरहिया" शब्द के भाषाई विकास को दृष्टिगत रखते हुए
उसके ऐतिहासिक-स्थानवाची मूल, संस्कृत-प्राकृत के ध्वनि-विकास सिद्धांत तथा लोक-व्युत्पत्ति मूलक (श्रेष्ठ हृदय वाले) अर्थ पर विचार किया गया है।स्थानवाची (ऐतिहासिक) दृष्टि से यह वरहिया शब्द वराह क्षेत्र नामक प्राचीन स्थान के नाम→ वराह → वरह → वरह + इया ( प्रत्यय) जुड़कर उसक सिद्ध हुआ और जो वराह क्षेत्र से आए लोगों के बोधक के रूप में ग्रहण किया गया है। इसके अलावा संस्कृत-प्राकृत ध्वनि-विकास की दृष्टि से विचार करते हुए यह संस्कृत "वर्ह" = मोरपंख,पत्र ,चंवर के अर्थ में गृहीत होकर वर्ह → वरह (प्राकृत) → वरह + इया (प्रत्यय) जुड़कर चंवर/मोरपंख से जुड़ा (राजचिह्न, सेवा, प्रतीक) के बोधक के रूप में वरहिया शब्द- रूप निष्पन्न हुआ माना जाता है। हालांकि यह एक अनुमान मात्र है क्योंकि इसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है। तीसरे लोक-व्युत्पत्ति मूलक (भावात्मक अर्थ) की दृष्टि से विचार करने पर "वर" = श्रेष्ठ + "हिया" = हृदय → वर + हिया = वरहिया →श्रेष्ठ हृदय वाले व्यक्ति के बोधक के रूप में नैतिक पहचान और आत्म-गौरव से संपूरित व्यक्ति के अर्थ में हमारे सामने आता है। तीनों व्युत्पत्तियों में ध्वनि-रूप समान है, जिससे यह भ्रम और बहुअर्थीयता की स्थिति बनी है।लेकिन उपर्युक्त तीनों व्युत्पत्तियों में ऐतिहासिक-स्थानवाची व्युत्पत्ति मूलक अवधारणा सबसे तर्कसंगत, साक्ष्य-युक्त और ग्राह्य है। यद्यपि वरहिया शब्द का संस्कृत "वर्ह" से जुड़ाव संभाव्य है, पर सीमित प्रमाण होने से यह अधिकतर ध्वन्यात्मक संयोग लगता है।लोक-व्युत्पत्ति मूलक "श्रेष्ठ हृदय" के रूप में निरूपण करने वाली अर्थ व्यंजना इस समुदाय की आंतरिक सांस्कृतिक व्याख्या है, जो 19वीं–20वीं सदी में नैतिक और गौरवपूर्ण पहचान के रूप में उभरी। 'वरहिया' शब्द कहीं कहीं 'वरैया' के रूप में व्यवहृत हुआ है लेकिन
पुराने शिलालेखों और पांडुलिपियों में “वरहिया” पाठ को ही मौलिक और शुद्ध माना गया है; “वरैया” केवल एक अपभ्रंश यानी बोलचाल में आसानी की दृष्टि से प्रचलित रूप माना जाता है।‘वरहिया’ मूल पाठ है, जिसका अनेक पुराने शिलालेखों (प्रतिमाओं के पादलेख), दस्तावेजों और पांडुलिपियों में संदर्भ आया है। 19वीं-20वीं शताब्दी में ‘वरैया’ रूप का बढ़ा प्रचलन बोलीगत सरलता का परिणाम माना जाता है ।
वरहिया" नाम जो ऐतिहासिक रूप से वराह क्षेत्र नामक भौगोलिक क्षेत्र से जुड़ा है। वराह क्षेत्र प्राचीन काल में उत्तरी-मध्य भारत में एक धार्मिक व सांस्कृतिक क्षेत्र रहा है ,जिसकी अवस्थिति बुंदेलखंड और उसके आसपास के इलाकों में मानी जाती है।ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुसार, वरहिया जैन समुदाय का मूल केंद्र बुंदेलखंड, ग्वालियर और आसपास के क्षेत्रों में था और आज भी यह इसका प्रवास क्षेत्र है।यह समुदाय जैन धर्म के दिगंबर आम्नाय से जुड़ा है, और यह समुदाय छोटे-छोटे कस्बों और नगरों में संगठित समाज के रूप में बसा रहा। विवाह और अन्य सामाजिक रिवाज पारंपरिक जैन पद्धति से होते हैं।भाषा प्रायः बुंदेली और हिंदी, लेकिन धार्मिक अनुष्ठान और प्रार्थनाओं में जैन शास्त्रीय संस्कृत-प्राकृत परंपरा का प्रभाव दिखाई देता है।वरहिया जैन अन्य जैन जातियों जैसे पल्लीवाल,परवार, गोलालारे, खंडेलवाल, ओसवाल आदि से अलग पहचाने जाते हैं, और इनके बीच वैवाहिक संबंध कम ही होते हैं। प्राचीन और मध्यकाल में ये मुख्यतः कृषि, अनाज व्यापार, कपड़ा, और बैंकों (साहूकारी) के कार्य में संलग्न रहे।वरहिया जैन, धार्मिक दृष्टि से जैन समाज में सम्मानित व्यापारी-वर्ग में माने जाते हैं। इनके मंदिर और धर्मायतन बुंदेलखंड और उत्तर-मध्य भारत के कई शहरों में पाए गए हैं। ऐतिहासिक रूप से इस जाति की आर्थिक स्थिति मजबूत रही, क्योंकि यह व्यापार और वित्तीय कार्यों में अग्रणी थे।बुंदेलखंड में मिले अभिलेख (शिलालेख) और जैन मंदिरों की शिल्पकृतियों में वरहिया जाति के दानदाताओं के नाम मिलते हैं। अपने मूल क्षेत्र से इनका प्रव्रजन मध्यकाल के आसपास (14वीं–17वीं सदी) में अन्य जैन व्यापारिक समुदायों के साथ हुआ।18वीं–19वीं शताब्दी में इस जाति के कई परिवार व्यापार और रोजगार के लिए उत्तर प्रदेश, राजस्थान, महाराष्ट्र, और मध्यप्रदेश के अन्य हिस्सों में बस गए।आज ग्वालियर और आसपास के क्षेत्र इनके पारंपरिक केंद्र माने जाते हैं।वराह क्षेत्र का उल्लेख अनेक प्राचीन ग्रंथों जैसे जैन प्रबंध साहित्य जैसे प्रबंधकोष, प्रबंधचिन्तामणि, और कई "चरित्र कथाओं"और खासकर जैन और पौराणिक दोनों परंपराओं में मिलता है। ऐतिहासिक रूप से वरहिया (Varahiya) जैन समुदाय और वराह क्षेत्र के बीच संबंध के संकेत मिलते हैं, लेकिन यह जुड़ाव प्रत्यक्ष राजनीतिक राज्य जैसा सम्बन्ध न होकर,इसे भौगोलिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जुड़ाव के रूप में देखना समझना चाहिए।
यह संभवतः वर्तमान उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और बुंदेलखंड क्षेत्र में फैला एक इलाका था।जैन साहित्य (विशेषकर विसंती कम्मट्ट और कुछ प्रबंध ग्रंथों) में वराह क्षेत्र का जिक्र क्षत्रिय वंशों और व्यापारी समुदायों के प्रवास से जुड़ा है।माना जाता है वरहिया जैन समुदाय के पूर्वज वराह क्षेत्र में रहते थे, फिर व्यापार और धर्म-प्रचार के कारण अन्य जगहों (विशेषकर राजस्थान, बुंदेलखंड, और उत्तर भारत) में फैल गए।
